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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD RÓMULO GALLEGOS
DECANATO DE POSTGRADO
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN, MENCIÓN INVESTIGACIÓN EDUCATIVA
CALABOZO ESTADO GUÁRICO
ANÁLISIS CRÍTICO DE LA INVESTIGACIÓN
Autor:
Páez, Luis
Diciembre de 2013
ANÁLISIS
CRÍTICO DE LA INVESTIGACIÓN
La
antropología del ser humano se enfoca en varios aspectos del ámbito educativo,
es por ello que importante reflexionar sobre los aspectos epistémicos filosóficos que rodean el proceso
pedagógico dentro de la ciencia de la educación; por cuanto la complejidad en
que se desarrolla la pedagogía invita a los educadores a profundizar en las
relaciones teórico-práctico del acto pedagógico sin menoscabar otras
responsabilidades que están intrínsecas en las responsabilidades que tienen los
docentes al enfrentarse con los actores sociales mediantes estrategias
metodológicas efectivas y eficientes que determina al nuevo ser, con otra
visión del humanismo y de convivencia antes la sociedad que día a día es más
exigente y compleja.
En
este sentido, el estudio orientado en implementar el Desarrollo endógeno: una
alternativa práctica para el realce del aprendizaje de la química en los
estudiantes de cuarto año de educación Media General del Liceo Carrasquelero
Ner 016, Calabozo Estado Guárico, se centra en los siguientes entramados
metodológicos: En lo ontológico, el hacer pedagógico es un producto del acontecer diario de los actores sociales, es decir, las vivencias,
las creencias, los principios éticos y morales de los entes involucrados en el
proceso educativo. Las actividades diarias en la formación académica, debe ser
un producto de las necesidades y de la visión de los involucrados directa e
indirectamente en el proceso.
Este enfoque ontológicamente; adapta una postura denominada realismo crítico, la
realidad exacta pero nunca puede ser totalmente aprendida. Está dirigida por
causas naturales reales que pueden ser comprendidas en forma incompleta desde
el punto de vista del ser. La naturaleza de la realidad social por considerar
la realidad como dinámica global y constructiva por un proceso de interacción
con la misma Hermenéutica y Heurística. Según Husserl la ontología es una
ciencia de las esencias que puede ser formal o material. La primera se dedica a
las esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las esencias. Las
ontologías materiales tratan de esencias materiales y se restringen según los
modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas también ontologías regionales. Obviamente la ontología formal abarca todas
las materiales e incluso las del ser.
Desde la perspectiva, del método en lo Axiológico: se indica quecada persona
tiene sus propios valores que pueden ser diferentes de los del investigador, en
consecuencia para este representa un trabajo muy exigente que quizás demande
tiempo para comprender y asimilar los valores. Podemos afirmar que el método
axiológico tiene tres caracteres, es dialéctico, tópico, valorativo. Porque
supone un diálogo producto de la oposición de tesis contradictorias. Se presume
que si el contrario se allana es porque el otro tiene razón. La posibilidad de
oposición juega como la verificación en la ciencia. Tres son los pasos del
método dialéctico: argumentar, valorar y decidir. a) Con la ayuda de los tópicos
el jurista debe desarrollar toda su batería de argumentación.
b) Valorar o pulsear el peso de los
argumentos, aquilatar su valor o capacidad de convicción. c) Decidir cuál de
las premisas que participan en el debate es la que corresponde al caso en cuestión,
se trata de una decisión teórica que pretende no dirigir el obrar sino optar
por cuál de los principios en debate refleja mejor la realidad. Ciertos
factores del valor constituyen las desideratas de las teorías científicas, en
las cuales se incluyen los factores de coherencias, consistencia, generalidad,
comprensibilidad, simplicidad, exactitud, precisión y otros. Aquí también se
encuentran los valores incluidos en la gestión del riesgo cognitivos en
especial los estándares de prueba y rigor en las consideraciones que sirven
para determinar cuántas pruebas empíricas se requieren para justificar la
aplicabilidad de ciertas afirmaciones científicas. La comprensión de los
comportamientos humanos en el mundo actual, donde existen múltiples
concepciones de vida buena, exige algo más que investigación científica: exige
la aceptación del imperativo de la dignidad humana, dignidad que se fundamenta
en el hecho de que el hombre es un ser racional y como tal un ser libre y
autónomo, cuya ontología rechaza todo intento de instrumentación al ser un fin,
jamás un medio. No se puede hacer hoy una ética de espaldas a la ciencia, pero
tampoco olvidar que todo discurso ético es ya un discurso filosófico sin
olvidar también el sentido de que todo discurso ético esta orientado hacia el
deber ser.
La ontología, a su vez, también se ocupa
de gnoseología, pero atendiendo al objeto, a la naturaleza de los objetos del
conocer, a su clasificación en reales o ideales. Por ello, este estudio se
centra en la Gnoseología, también
llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la
naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia
los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física,
de la matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en
general, aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros
conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una
"medida" usada por la física).
En el sentido más restringido de la
palabra, se indica con "método" un procedimiento de investigación
ordenado, repetible y autocorregible, de tal manera que haga posible la
obtención de resultados válidos. Este significado vale también para la teología, bajo el aspecto por el que ésta
se configura como reflexión crítica, metódica y sistemática de la fe de la
Iglesia. Él iniciador de una metodología teológica (llamada también
"gnoseología teológica»), en el sentido más cercano a lo que se entiende
por esta expresión, fue el dominico Melchor Cano (t 1560), en cuyo tratado De
locis theologicis se planteó expresamente el problema de la invención de las
fuentes del trabajo teológico (loci propri), que constituyen e interpretan la
divina revelación, (loci alieni). Es ciencia por ser crítica, sistemática y
auto-aplicativa. Como ciencia humana se basa en la Hermenéutica para comprender
la palabra de Dios y con ella la vida. Desde lo analítico se desarrolla en
razones de conveniencia y las razones necesarias o educativas. Aparece como
ciencia y como sabiduría, su discurso es global, experiencial y místico. El
criterio de la verdad equivale al criterio del amor autentico. El punto
epistemológico del discurso epistemológico es la fe positiva que se realiza en
la realidad práctica. La teología parte de principios (abren) que no deben
confundirse con los preconceptos (cierran). La palabra es luz tanto en la
experiencia como en la práctica.
Por otro lado, la
metodología señala la forma como se enfocan los problemas y el modo como se
buscan las respuestas, en efecto, el enfoque epistemológico, siguiendo a
Contreras (2005), representa “la posición asumida y adoptada establemente por
el investigador, en cuanto a la naturaleza del conocimiento y las vías válidas
para producirlo” (p.69). De esta forma la investigadora asume dentro de este
enfoque, que la investigación se enmarca dentro del paradigma cualitativo ya
que se centra más en la parte humanista.
Tal como lo señala Osorio (2004), “Si estudiamos a las personas
cualitativamente, llegamos a conocerlas en lo personal y a experimentar lo que
ellas sienten en sus luchas cotidianas en la sociedad.” (p.12) Es decir, que
este enfoque permite conocer a los investigados de una manera más profunda,
descubrir sus inquietudes, necesidades, expectativas, dificultades entre otros,
dando una visión más amplia de la realidad y poder sentirla y experimentarla
tal cual ellos la viven.
De allí que, en la investigación cualitativa, se deba hablar
de entendimiento en profundidad en lugar de exactitud: se trata de obtener un
entendimiento lo más profundo posible, estudia a las personas en su contexto,
las investigadoras observaran a las personas y escenarios de una manera
holística, como un todo. Es por todo lo
mencionado; y los propósitos que se
pretenden llevar a cabo que este estudio, se enmarcará al paradigma
cualitativo. Por
consiguiente, no se trata de un estudio de cualidades separadas, sino que se
trata del estudio de un todo integrado que constituye una unidad de análisis lo
cual hace la exaltación de una situación tal como es. Al respecto Taylor y
Bodgan, (1990), señalan que “los estudios
cualitativos contienen datos descriptivos, ricos de las propias palabras
pronunciadas o escritas de la gente y actividades observadas”. (p.153). Por
ende, se recogen la información directamente del escenario en el que se
desenvuelven los informantes claves involucrados. Es importante señalar, el
papel que juega el investigador en el enfoque cualitativo, mediante la
observación para emitir sus apreciaciones. De allí pues, la investigación
acción, es una forma de entender la práctica educativa del docente con la
finalidad de resolver conflictos emergentes de la realidad.
Por otro lado,
en vista
de las necesidades y propósitos de este
estudio será abordado a través del Método
Investigación Acción, definido por Carrero (2005), como “un método de
investigación en el que el investigador tiene un doble rol, el de investigador
y el de participante” (p.12). Por lo tanto, es un método de investigación que
combina dos tipos de conocimientos: el conocimiento teórico y el conocimiento
de un contexto determinado. De tal modo, que tiene como objetivo resolver un
problema en un determinado contexto aplicando el método científico, representa
un esfuerzo conjunto entre los profesionales y los agentes locales durante todo
el proceso de la investigación: desde la definición del problema por investigar
hasta el análisis de los resultados.
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